Kabarjawa.com – Reog Ponorogo Art dikenal secara luas sebagai salah satu ikon budaya Jawa Timur yang telah melintasi batas lokal untuk menjadi hadiah di panggung Festival Dunia.

Namun, di balik keindahan dan kekuatan yang memancar dari pertunjukan, ada perjalanan panjang yang penuh dengan makna historis, ritual mistis, dan nilai -nilai filosofis.

Berikut ini adalah kisah bagaimana Reog Ponorogo berkembang dari upacara spiritual menjadi warisan budaya yang bangga di mata internasional.

Jejak historis dan elemen mistis reog ponorogo

Reog Ponorogo lahir dari tanah Ponorogo, Jawa Timur, dan terkait erat dengan praktik kepercayaan kuno pada komunitas lokal.

Awalnya, Reog bukan hanya hiburan, tetapi tarian ritual untuk mengusir roh -roh jahat dan untuk mencari keselamatan.

Dalam tradisi animisme dan totemisme, harimau dipandang sebagai roh pelindung, sehingga simbol Lodaya atau raja hutan menjadi tokoh sentral dalam pertunjukan.

Pertunjukan Reog menampilkan topeng besar dalam bentuk kepala harimau dengan dekorasi bulu merak yang dikenal sebagai burung merak.

Selain Lodaya, ada sosok Kelono Sewandono yang memainkan peran sebagai King, Bujangsang sebagai Jenaka Patih, Warok sebagai ksatria Sakti, dan Jathil yang digambarkan sebagai tentara gagah di atas kuda. Pengiring musik gamelan dan penyanyi nyanyian (holding) membuat pertunjukan ini lebih hidup dan ajaib.

Tidak jarang, sebelum pertunjukan dimulai, komunitas melakukan ritual memberikan penawaran. Ini diyakini sebagai bentuk penghormatan terhadap semangat yang diyakini mempertahankan Barongan, sehingga kinerja berjalan dengan lancar tanpa gangguan.

Hubungan dengan penyebaran Islam

Seiring waktu, perjalanan Reog Ponorogo disertai dengan masuknya Islam di Ponorogo. Berdasarkan halaman Iain Ponorogo, diketahui bahwa seni ini tidak hanya mempertahankan unsur mistis, tetapi juga diyakini sebagai sarana untuk menanamkan ajaran moral sesuai dengan bimbingan agama.

Reog dianggap sebagai media untuk mengundang orang untuk meninggalkan kebiasaan buruk, menjunjung tinggi norma kesopanan, dan membentuk karakter yang mulia.

Nilai filosofis dalam reog semakin diperkaya. Pertunjukan ini tidak hanya menekankan kekuatan fisik dan hiburan, tetapi juga membawa pesan persatuan, kebersamaan, dan keinginan untuk mempertahankan harmoni dalam kehidupan sosial.

Evolusi menjadi seni pertunjukan rakyat

Transformasi Reog Ponorogo dari ritual mistis ke seni pertunjukan rakyat terjadi dengan zaman.

Dari apa yang awalnya melayani untuk perlindungan spiritual, Reog sekarang menjadi simbol kebersamaan komunitas.

Setiap pertunjukan menyajikan semangat persahabatan, memperkuat identitas lokal, dan wadah hiburan yang menarik.

Perubahan ini tidak menghilangkan nilai aslinya, melainkan memperkaya makna reog sehingga dapat diterima oleh berbagai kelompok. Reog telah menjadi kebanggaan komunitas Ponorogo serta representasi budaya Indonesia.

Reog di panggung internasional

Langkah Reog Ponorogo tidak berhenti di ruang lingkup lokal. Dalam beberapa dekade terakhir, seni ini sering muncul di berbagai belahan dunia.

Reog dipentaskan di Place de la Monnaie, Belgia, dan juga tampak menakjubkan di Amerika Serikat. Setiap penampilan adalah bukti bahwa budaya Indonesia mampu memikat hati komunitas internasional.

Klimaks, pada tahun 2024, Reog Ponorogo secara resmi ditetapkan sebagai warisan budaya Takbents oleh UNESCO.

Pengakuan ini merupakan tonggak penting yang menegaskan posisi reog sebagai identitas budaya Indonesia yang sah sambil memperkuat citra bangsa di dunia.

Warisan yang harus dilestarikan

Hari ini, Ponorogo Reog tidak hanya pemandangan, tetapi juga panduan. Seni ini adalah cermin perjalanan budaya dari masa lalu yang telah menjadi kebanggaan global.

Dan ada harapan besar yang kemudian melekat pada seni ini. Yaitu, generasi muda diharapkan tidak hanya untuk melihatnya sebagai pertunjukan, tetapi juga sebagai warisan berharga yang perlu dipertahankan.

Dengan demikian, Reog Ponorogo akan selalu hidup, berakar di tanah airnya, serta naik di panggung dunia. ***

VIRALTERKINI.ID, Jakarta – Tantangan psikologi modern semakin nyata di tengah -tengah meningkatkan krisis mental global. Banyak orang menilai, pendekatan Barat cenderung sekuler dan mengabaikan dimensi spiritual manusia. Dalam menjawab kerusuhan, Ary Ginanjar University (UAG) mempresentasikan kuliah publik internasional berjudul “Jelajahi Psikologi Islam dalam Perspektif Alm. Prof. Malik Badri & Esq Psychology.”

Peristiwa yang berlangsung pada hari Senin, 15 September 2025, di auditorium Menara 165 Jakarta dan platform zoom ini menyatukan dua tokoh berpengaruh: Dr. Fatimah Binti Abdullah, akademisi akademik Cross -Country dan juga istri Psikologi yang Ditemukan Psikologi. Diskusi hangat ini dipandu oleh psikolog senior Hanna Djumhana Bastaman.

Dalam presentasinya, Dr. Fatimah mengundang hadirin untuk melacak ide-ide suaminya, Prof. Malik Badri (1932-2021), yang dikenal sebagai bapak psikologi Islam modern. Melalui karyanya dilema psikolog Muslim, Prof. Malik sangat mengkritik psikologi Barat yang terlalu mengandalkan aspek materi dan mengabaikan spiritualitas. “Psikologi Islam tidak akan pernah lengkap tanpa Tuhan,” katanya. Menurut Dr. Fatimah, warisan warisan Prof. Malik tetap relevan untuk menjawab tantangan zaman, terutama ketika nilai -nilai kemanusiaan terus terkikis.

Dia juga menganggap bahwa psikologi ESQ sejalan dengan ide itu. “Sejak 2009 saya telah mengenal Esq. Konsepnya adalah bertepatan dengan pendekatan Prof. Malik karena keduanya menekankan monoteisme, alam, dan integrasi spiritual,” tambahnya.

Di sesi berikutnya, Ary Ginanjar berbagi refleksi pribadinya. Dia mengaku merasa kosong ketika mempelajari psikologi Barat. “Aku membaca teori -teori itu, tapi menangis. Tidak ada jiwa. Tidak ada Tuhan,” kenangnya. Melalui ESQ Psychology, ARY menawarkan pendekatan luar yang menyatukan IQ, EQ, dan SQ dalam bingkai monoteisme. Menurutnya, keseimbangan tiga dimensi ini adalah kunci untuk membentuk manusia yang kuat dan bermakna. “Tauhid bukan hanya sebuah kalimat, tetapi prinsip mengintegrasikan semua aspek manusia dalam kesatuan ilahi,” katanya.

Sebagai bentuk rasa hormat, Ary mengumumkan rencana untuk membuka “sudut Prof. Malik Badri” di perpustakaan UAG, sehingga siswa dapat terus belajar dari warisan intelektual karakter.

Diskusi itu lebih kaya ketika Hanna Djumhana menjelaskan pembangunan psikologi ESQ. Dia memetakan kembali teori-teori klasik seperti psikoanalisis Freud, perilaku Pavlov, maslow humanistik, untuk logoterapi Frankl, dalam kerangka kerja yang lebih lengkap. “Bangunan psikologi ESQ mencakup segalanya, dari tubuh, jiwa, hingga roh. Tetapi pertanyaan penting: Bagaimana mereka bertiga terhubung dengan Tuhan?” katanya reflektif.

Kesaksian para praktisi juga menambahkan bobot diskusi. Seorang pelatih ESQ menceritakan pengalamannya yang menyertai pasien kanker stadion canggih yang menemukan kedamaian spiritual menjelang akhir kehidupan. “Ini adalah psikologi yang menyentuh alam,” katanya.

Kuliah publik ini bukan hanya peristiwa intelektual, tetapi momentum penting untuk merumuskan paradigma baru psikologi yang lebih holistik. UAG berupaya menyajikan psikologi yang tidak hanya menjawab aspek kognitif dan emosional, tetapi juga menyentuh dimensi spiritual terdalam manusia.

Sebagai harapan Ary Ginanjar, “Semoga siswa UAG akan menjadi Malik Badri kedua, yang akan membawa pemikiran ini ke seluruh dunia.” Dengan demikian, pertemuan dua generasi pikiran – Prof. Malik Badri melalui Dr. Fatimah, dan psikologi ESQ melalui Ary Ginanjar – menjadi pengingat bahwa psikologi sejati tidak dapat dipisahkan dari spiritualitas. Bagi UAG, ini adalah langkah konkret menuju kelahiran teori psikologis humanistik, spiritual, dan holistik, menjawab kebutuhan manusia modern yang semakin kompleks. (DP)