KabarJawa.com – Di antara sekian banyak tradisi di Jawa, khitanan massal menempati posisi istimewa sebagai wujud perpaduan nilai-nilai agama, semangat sosial, dan kearifan budaya.

Tradisi ini bukan sekedar prosesi keagamaan untuk memenuhi salah satu syariat Islam, namun juga menjadi simbol kebersamaan dan gotong royong dalam masyarakat Jawa.

Dalam pelaksanaannya, khitanan massal kerap menciptakan suasana hangat, penuh syukur, dan meriah yang melibatkan seluruh lapisan masyarakat, mulai dari keluarga peserta hingga warga yang datang sekadar untuk menonton.

Akar Agama Sunat Massal Sebagai Bentuk Syariat Islam

Dalam ajaran Islam, khitan atau khitanan merupakan sebuah anjuran yang memiliki makna mendalam sebagai bentuk penyucian diri dan ketaatan kepada Tuhan.

Pada masyarakat Jawa, anjuran tersebut kerap diwujudkan dalam bentuk kegiatan khitanan massal yang diselenggarakan oleh berbagai pihak seperti masjid, ormas Islam, lembaga sosial keagamaan, dan pemerintah daerah.

Melalui kegiatan ini nilai-nilai keislaman tersampaikan secara luas dan mudah diterima oleh masyarakat khususnya kalangan ekonomi menengah ke bawah.

Sebelum melaksanakan khitanan biasanya kegiatan diawali dengan tausiah atau ceramah agama dari ustadz dan tokoh masyarakat.

Ceramah tersebut tidak hanya menjelaskan pentingnya khitanan dalam ajaran Islam, namun juga menekankan pentingnya pendidikan akhlak dan tanggung jawab orang tua dalam membimbing anaknya.

Prosesi salat berjamaah, pembacaan ayat suci Al-Qur’an, serta iringan shalawat turut menambah kekhusyukan suasana, menjadikan kegiatan ini juga bagian dari syyar dan pembinaan spiritual.

Cerminan Solidaritas dan Gotong Royong

Salah satu keindahan tradisi khitanan massal terletak pada semangat gotong royong yang menyertainya.

Di berbagai daerah di Pulau Jawa, kegiatan ini hampir selalu dilakukan secara gratis. Pendanaan biasanya berasal dari sumbangan masyarakat, sumbangan, zakat, dan dukungan pemerintah setempat.

Melalui kegiatan ini, keluarga prasejahtera dapat menunaikan kewajiban keagamaannya tanpa terbebani biaya yang besar.

Partisipasi berbagai pihak juga menunjukkan kuatnya solidaritas sosial masyarakat Jawa. Tenaga medis seperti dokter dan perawat seringkali menjadi sukarelawan, menyumbangkan tenaga dan keahliannya tanpa imbalan.

Warga sekitar turut membantu dengan menyiapkan tempat, makanan, dan perlengkapan acara. Setiap orang bekerja sama untuk satu tujuan, yaitu meringankan beban orang lain dan menebar kebahagiaan.

Nilai-nilai kebersamaan inilah yang membuat tradisi khitanan massal terus bertahan hingga saat ini. Hal ini tidak hanya sekedar kegiatan keagamaan, namun juga merupakan wujud nyata kepedulian sosial yang sudah mengakar kuat dalam kehidupan masyarakat Jawa.

Tradisi Sunat di Era Modern

Berbeda dengan khitanan biasa, tak jarang acara khitanan massal di Pulau Jawa dikemas dalam suasana meriah. Artinya, acara ini kerap dilengkapi dengan hiburan seperti pertunjukan musik, tari tradisional, wayang, kuda lumping, dan kehadiran badut untuk menghibur anak-anak.

Tujuannya sederhana, yakni agar anak-anak tidak takut dengan prosesi khitanan dan malah mengingatnya sebagai momen membahagiakan.

Kegiatan khitanan massal juga banyak diadakan bertepatan dengan hari raya Islam seperti Idul Fitri, Idul Adha, atau Maulid Nabi.

Selain itu, kegiatan tersebut juga sering diadakan dalam rangka memperingati hari jadi suatu daerah. Misalnya, berdasarkan situs resmi Pemprov Jateng, tercatat pada Januari 2025, ratusan anak mengikuti khitanan massal di RSUD Ir Soekarno Kejiwaan dan RSUD Bumiayu Brebes.

Acara yang digelar dalam rangka memperingati HUT Kabupaten Brebes yang ke 347 ini menandakan bahwa tradisi tersebut masih hidup dan terus dipertahankan di era modern.

Di pedesaan, khitanan massal bahkan menjadi ajang berkumpul dan hiburan warga. Mereka datang bukan hanya sekedar menemani anak yang hendak disunat, tapi juga menikmati suasana kebersamaan, menyapa tetangga, dan menyantap hidangan yang disediakan panitia.

Bagi anak-anak, pengalaman ini menjadi kenangan indah yang akan melekat sepanjang hidup mereka.

Sebuah Tradisi yang Berlanjut

Meski zaman terus berubah, namun semangat yang melatarbelakangi tradisi khitanan massal tetap sama, yaitu menjalankan ajaran agama, memupuk solidaritas sosial, dan mempererat tali persaudaraan.

Tradisi ini menunjukkan bagaimana masyarakat Jawa mampu memadukan nilai-nilai agama dengan budaya gotong royong yang diwariskan secara turun temurun.

Lebih dari sekedar prosesi khitanan, khitanan massal merupakan potret nyata keselarasan antara spiritualitas dan kemanusiaan.

Tradisi ini merupakan salah satu bentuk dakwah yang membumi, sekaligus menjadi bukti bahwa nilai-nilai kebersamaan dan kepedulian sosial masih hidup kuat di masyarakat Jawa hingga saat ini.

Dengan semangat itu, tradisi ini akan terus dilestarikan sebagai bagian penting warisan budaya bangsa Indonesia.***

KabarJawa.com – Jika kita membahas seni pertunjukan di Jawa, sulit untuk tidak menyebut karawitan.

Pasalnya, karawitan Jawa merupakan seni musik tradisional yang sudah menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat Jawa selama berabad-abad.

Dengan gamelan sebagai instrumen utamanya, karawitan juga berperan sebagai media spiritual, simbol status sosial, dan sarana hiburan pemersatu masyarakat.

Keberadaannya terbentang dari pendopo keraton yang megah hingga balai desa sederhana yang kemudian membuktikan keluwesan dan relevansi karawitan dalam berbagai konteks sosial budaya.

Perjalanan karawitan di Pulau Jawa sendiri akan mencerminkan dinamika masyarakat yang terus berubah namun tetap mempertahankan akar tradisionalnya.

Artinya, di satu sisi, karawitan merupakan bagian tak terpisahkan dari upacara resmi kenegaraan dan ritual sakral keraton.

Di sisi lain, karawitan juga hadir sebagai hiburan rakyat yang populer, menghibur para petani setelah panen atau menemani penduduk desa dalam berbagai perayaan.

Keunikan karawitan terletak pada kemampuannya beradaptasi dengan berbagai fungsi sosial tanpa kehilangan esensinya. Lantas, bagaimana karawitan memainkan peran multidimensi tersebut dalam kehidupan masyarakat Jawa?

Peran Karawitan dalam Upacara Resmi dan Ritual Keraton

Sejak zaman kerajaan Mataram hingga keraton-keraton yang masih ada hingga saat ini, karawitan mempunyai kedudukan khusus dalam upacara-upacara resmi.

Di keraton Yogyakarta dan Surakarta misalnya, gamelan Sekaten yang berusia ratusan tahun sering dimainkan setiap kali diperingati Maulid Nabi Muhammad SAW.

Berdasarkan situs resmi Dinas Kebudayaan DIY, diketahui gamelan jenis ini dinilai memiliki nilai spiritual yang tinggi dan hanya dapat dimainkan pada momen-momen tertentu.

Selain itu, upacara-upacara penting seperti penobatan raja, pernikahan keluarga keraton, atau jumenengan (penobatan raja/ratu) selalu diiringi dengan komposisi musik dengan komposisi khusus.

Lagu yang dimainkan bukan sembarang lagu, melainkan dipilih sesuai makna filosofis dan tujuan ritual. Misalnya saja di Jogja, Gending Raja Manggala sering dimainkan untuk menyambut tamu-tamu bangsawan.

Sedangkan dalam konteks modern, karawitan tetap menjadi bagian dari acara kenegaraan seperti kunjungan tamu negara, perayaan hari kemerdekaan di Istana Negara, atau pelantikan kepala daerah di Pulau Jawa.

Kehadirannya memberikan suasana kekhidmatan sekaligus menunjukkan kekayaan budaya bangsa kepada dunia.

Karawitan Sebagai Sarana Pendidikan dan Pelestarian Budaya

Karawitan mempunyai peranan penting dalam pendidikan karakter dan transfer nilai-nilai budaya Jawa kepada generasi muda.

Di berbagai sekolah, mulai dari tingkat dasar hingga perguruan tinggi, alat musik diajarkan sebagai mata pelajaran muatan lokal atau ekstrakurikuler.

Melalui pembelajaran alat musik, secara umum siswa akan diminta memahami falsafah masyarakat Jawa yaitu kerukunan, kesabaran, dan gotong royong.

Proses pembelajaran musikal ini akan mengajarkan tingginya nilai kolaborasi. Pasalnya, pemain gamelan harus peka terhadap permainan pemain lain agar tercipta keharmonisan.

Tidak ada seorang pun yang boleh menonjol atau bersikap terlalu keras, hal ini mencerminkan prinsip hidup harmonis dan seimbang dalam budaya Jawa. Nilai-nilai tersebut juga sangat relevan untuk membentuk karakter anak di tengah persaingan zaman yang sangat kompetitif.

Kemudian, sanggar-sanggar musik yang tersebar di berbagai daerah menjadi benteng pelestarian budaya. Berbagai komunitas ini secara rutin mengadakan latihan, pertunjukan, dan regenerasi pemain gamelan.

Upaya ini juga penting untuk memastikan karawitan tidak punah akibat modernisasi, namun tetap hidup dan berkembang di kalangan generasi baru.

Hiburan Rakyat dan Menyatukan Masyarakat Desa

Kini karawitan pun menjadi hiburan yang sangat dekat dengan kehidupan masyarakat desa. Pada momen-momen tertentu seperti pernikahan, khitanan, atau syukuran panen, tidak jarang pertunjukan tersebut diadakan.

Kemudian, pertunjukan wayang kulit yang cukup populer di masyarakat pedesaan juga tidak akan lengkap tanpa adanya musik pengiring.

Dalang dan niyaga (pemusik gamelan) bekerja sama menciptakan suasana yang memikat penonton sejak senja hingga dini hari.

Momen ini tidak hanya sekedar hiburan, namun juga menjadi ajang silaturahmi, berbagi cerita, dan mempererat tali silaturahmi antar warga.

Karawitan juga hadir dalam klenengan atau uyon-uyon, yaitu pertunjukan musik gamelan tanpa wayang yang dimainkan hanya untuk bersenang-senang. Biasanya dilaksanakan pada malam hari di rumah warga yang mempunyai tujuan atau di balai desa.

Dengan demikian, tradisi ini membuktikan bahwa karawitan bukan milik kaum elite, melainkan kesenian rakyat yang bersifat inklusif dan mempersatukan seluruh lapisan masyarakat.***

Kabarjawa – Langkah penuh dari sukarelawan Muhammadiyah bergema di Camp Al Jhaufah, salah satu kamp pengungsi Palestina tertua di Yordania.

Jumat (12/9), Muhammadiyah melalui Lazisme dan Muhammadiyah membantu dengan dukungan kepemimpinan Cabang Khusus Muhammadiyah (PCIM) Jordania membagikan bantuan kemanusiaan untuk ribuan pengungsi Palestina yang hidup dalam batasan.

Camp al Jhaufah bukan hanya tawar -menawar, tetapi juga saksi diam -diam dari sejarah panjang penderitaan Palestina sejak tragedi Nakbah 1948.

Gelombang pengungsi terus mengalir pada tahun 1967, sampai semakin besar setelah peristiwa 7 Oktober 2023. Generasi berdasarkan generasi lahir dan tumbuh di belakang dinding tenda darurat ini, hidup dalam kerinduan untuk kembali ke tanah air mereka.

Ketua Dewan Manajemen Lazismu, Ahmad Imam Mujadid Rais, dengan suara gemetar menyampaikan pesan yang penuh makna. Saat ini mereka berada di Camp Jhaaufah untuk menyalurkan bantuan.

“Bersedia Tuhan, kita juga akan terus berkemah, termasuk penyediaan oatmeal untuk pengungsi,” katanya.

Rais menegaskan, Muhammadiyah hanyalah perantara untuk mandat donor dan muhsinin. Dia meminta doa agar kemeriahan Anda tetap menjadi Istiqamah dalam melaksanakan misi kemanusiaan ini.

Bantuan yang didistribusikan tidak hanya dalam bentuk kebutuhan makanan, tetapi juga simbol kehangatan dan solidaritas dari saudara -saudara di negara ini.

Wajah -wajah yang lelah dari para pengungsi tampak berkilau saat menerima bantuan. Anak -anak Palestina yang lahir dan dibesarkan di negeri asing merasa sedikit lega, seolah -olah dunia belum sepenuhnya melupakan mereka.

Muhammadiyah membagikan bantuan ini dengan strategi yang terukur. Distribusi dilakukan secara bertahap, mulai dari Camp al Jhaufah kemudian terus ke Camp Wihdat, kamp pengungsi terbesar di Yordania.

Lazisme Anda memastikan bahwa distribusinya tepat sasaran, menyentuh kebutuhan pengungsi yang paling mendesak.

Lazismu sebelumnya telah mengirim bantuan melalui kerja sama dengan Forum Pusat Krisis (Force) dan dukungan Angkatan Udara Uni Emirat Arab.

Bantuan menembus hambatan blokade dan distribusi, menunjukkan komitmen Muhammadiyah yang tidak pernah mereda dalam menemani perjuangan rakyat Palestina.

“Kami tidak akan berhenti. Selama ada donor yang meninggalkan mandat, kami akan terus bergerak, baik melalui udara dan darat, untuk meringankan beban pada saudara -saudara kami di Palestina.”

Bantuan Muhammadiyah adalah bukti bahwa solidaritas umat Islam tidak mengakui batas -batas geografis. Dari Indonesia ke Yordania, kekhawatiran itu menembus hambatan politik dan birokrasi. (EF Linangkung)