KabarJawa.com – Bagi warga Yogyakarta, khususnya yang sudah mengenyam pendidikan atau tinggal lama di kawasan Sleman, nama Jembatan Merah Gejayan pasti sudah tidak asing lagi di telinga.

Terletak di kawasan Condongcatur, Kecamatan Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, jembatan ini dikenal sebagai jalur alternatif yang menghubungkan Gejayan, Seturan dan sekitarnya.

Namun dibalik fungsinya, Jembatan Merah menyimpan cerita yang dalam. Banyak orang mungkin hanya mengetahui nama dan warna khasnya tanpa pernah mendalami sejarah perkembangannya dan kisah mistis yang melegenda di kalangan pelajar dan warga sekitar.

Meski fungsi utamanya kini telah tergantikan dengan jembatan yang lebih baru dan lebar di sebelahnya, namun Jembatan Merah yang asli masih berdiri sebagai saksi bisu perjalanan waktu di kawasan Gejayan.

Asal Usul Nama dan Perjalanan Sejarah Jembatan Merah

Mengenai awal berdirinya Jembatan Merah, hingga saat ini belum ada sumber sejarah pasti yang memastikan apakah bangunan aslinya merupakan peninggalan zaman penjajahan Belanda atau dibangun setelahnya. Meski demikian, ada beberapa catatan penting yang menandai perjalanan sejarahnya.

Perkembangan Besar Tahun 70an

Perbaikan jembatan ini konon dilakukan sekitar tahun 1972. Saat itu, jembatan tersebut konon diperbaiki karena mengalami kerusakan.

Mengapa disebut Jembatan Merah?

Nama “Jembatan Merah” diduga berasal dari lukisan jembatan tersebut. Pada masa itu, penamaan alamat dan tempat seringkali didasarkan pada ciri-ciri fisik yang paling mudah diingat.

Oleh karena itu, masyarakat setempat konon otomatis menyebutnya Jembatan Merah. Nama ini kemudian melekat kuat, bahkan setelah dibangun jembatan baru di sampingnya.

Sayangnya, jembatan merah asli ini sudah lama tidak direnovasi sejak tahun 1972 dan mengalami kerusakan struktur sebelum akhirnya dinonaktifkan sebagai jalur utama.

Legenda Perkotaan dan Kisah Mistik Legendaris

Tak bisa dimungkiri kalau Jembatan Merah Gejayan juga terkenal karena cerita misterius yang melingkupinya.

Legenda urban ini menyebar dengan cepat, terutama di kalangan pelajar dan pendatang yang sering melintasi jembatan ini pada malam hari.

Misalnya saja mengenai penampakan dua sosok gaib yang konon ada di jembatan ini, yakni sosok perempuan berbaju putih dan pocong.

Sosok perempuan di sana digambarkan sebagai hantu perempuan yang sering terlihat di rangka besi jembatan, atau terkadang terlihat mengambang di sekitar lokasi jembatan yang melintasi sungai tersebut. Penampakan ini menambah kengerian bagi pengguna jalan yang melintas di malam hari.

Selain itu, makhluk tak kasat mata lainnya yang juga diyakini sering terlihat di lokasi ini adalah Pocong. Lalu ada pula kisah mistis yang khas dan sering dibicarakan di Jembatan Merah yaitu tentang fenomena suara.

Banyak warga yang lewat, terutama menjelang tengah malam atau dini hari, mengaku mendengar suara gamelan yang samar dan misterius.

Fenomena ini unik karena sumber suaranya tidak pernah ditemukan. Bunyi gamelan diklaim terdengar jelas sesaat, namun kemudian menghilang tanpa bekas saat didekati.

Area di bawah atau kolong jembatan tempat mengalirnya air juga dianggap angker. Bagian ini diyakini sebagai tempat bersemayam atau berkumpulnya makhluk gaib tersebut.

Simpan Sejarah dan Legenda Urban

Jadi, meski sudah berumur dan fungsinya sudah berubah, jembatan ini tetap menjadi bagian tak terpisahkan dari lanskap sejarah dan cerita rakyat Yogyakarta.

Jembatan Merah merupakan simbol unik yang memadukan kisah infrastruktur modern dengan kekayaan legenda urban yang seolah tak lekang oleh waktu. ***

NATVPS.id – LibreOffice adalah perangkat lunak perkantoran (kantor) yang gratis, modern, dan sumber terbuka. LibreOffice bisa menjadi alternatif pengganti Microsoft Office dan WPS Office.

Artikel ini membahas langkah-langkah menginstal LibreOffice melalui gambar Docker pada NAT VPS, sehingga Anda dapat mengaksesnya melalui peramban web. Artikel ini menggunakan Ubuntu 22.04 sebagai referensi, namun Anda bisa menggunakan distro lain seperti Debian dan CentOS.

Konfigurasi Penerusan Port

Mengingat kita menggunakan NAT, kita perlu menambahkan 2 konfigurasi penerusan port pada panel Virtualizor (atau panel VPS lain sesuai penyedia), mis penerusan port HTTP dan HTTPS untuk domain LibreOffice.

Misalnya artikel ini akan menggunakan domain libreoffice.tutorial.mdinata.my.id untuk LibreOffice. Anda bebas mengganti domain sesuai pilihan Anda. Catat domain ini, karena akan kita gunakan kembali pada proses instalasi.

Jangan lupa untuk menambahkan DNS record yang masuk ke IP publik NAT VPS Anda, seperti ini:

Jika Anda bingung, silakan baca artikel kami mengenai penerusan domain disini : Penjelasan Domain Forwarding di NAT VPS.

Instal Docker

Kami akan menggunakan Docker dan Docker Compose untuk menyebarkan Kantor Libre.

Pertama, Instal keriting menggunakan perintah:

apt update && apt install curl -y

Lalu, jalankan naskah instalasi otomatis Docker dengan memasukkan:

curl -fsSL get.docker.com | sh

Tunggu hingga proses instalasi selesai.

Instal LibreOffice

Pertama, buat direktori baru untuk LibreOffice:

mkdir /opt/libreoffice
cd /opt/libreoffice

Kemudian, buat file Docker Compose:

apt install nano -y # Jika belum
nano docker-compose.yml

Isi konfigurasi berikut:

# 

services:
  libreoffice:
    image: lscr.io/linuxserver/libreoffice:latest
    container_name: libreoffice
    environment:
      - PUID=1000
      - PGID=1000
      - TZ=Asia/Jakarta
    volumes:
      - ./config:/config
    ports:
      - 3000:3000
      - 3001:3001
    shm_size: "1gb"
    restart: unless-stopped

Simpan file dengan Ctrl-X, yKemudian Enter.

Terakhir, jalankan LibreOffice:

docker compose up -d

Tunggu prosesnya menyebarkan selesai. Penerapan pertama mungkin memerlukan waktu beberapa menit karena pengunduhan gambar Kantor Libre.

Konfigurasi NGINX (Proksi Terbalik).

LibreOffice memerlukan koneksi terenkripsi menggunakan HTTPS untuk keamanan. Sehingga kita bisa mengakses URL dengan HTTPS melalui domain seperti https://libreoffice.tutorial.mdinata.my.idbisa kita gunakan proksi terbalik seperti NGINX.

Pertama, memasang NGINX melalui perintah:

# Hapus Apache2 dan pendukungnya (biasanya terpasang secara bawaan di VPS OpenVZ)
apt purge apache2* -y

# Install NGINX
apt install nginx -y

Buat konfigurasi host baru khusus untuk LibreOffice:

nano /etc/nginx/sites-available/libreoffice

Kemudian paste konfigurasi berikut:

# 
server {
    listen 80;
    server_name libreoffice.tutorial.mdinata.my.id;

    location / {
        proxy_pass 
        proxy_http_version 1.1;
        proxy_set_header Upgrade $http_upgrade;
        proxy_set_header Connection 'upgrade';
        proxy_redirect off;
        proxy_buffers 8 32k;
        proxy_buffer_size 64k;
        proxy_set_header X-Real-IP $remote_addr;
        proxy_set_header X-Forwarded-For $proxy_add_x_forwarded_for;
        proxy_set_header Host $http_host;
        proxy_set_header X-NginX-Proxy true;
    }
}

Mengubah libreoffice.tutorial.mdinata.my.id dengan domain Anda.

Aktifkan konfigurasi dengan:

ln -sf /etc/nginx/sites-available/libreoffice /etc/nginx/sites-enabled/

# Restart NGINX
systemctl restart nginx

Hasilkan Sertifikat SSL (Ayo Enkripsi)

Agar domain kita dapat diakses melalui HTTPS, kita perlu membuat sertifikat SSL. Kita bisa menggunakan sertifikat SSL gratis dari Let’s Encrypt melalui Certbot.

Memasang Certbot dan plugin NGINX-nya menggunakan perintah:

apt install python3-certbot python3-certbot-nginx

Jadi, menghasilkan sertifikat melalui Certbot dengan perintah

certbot --nginx -d libreoffice.tutorial.mdinata.my.id

Mengubah libreoffice.tutorial.mdinata.my.id dengan domain Anda.

Senang! LibreOffice saat ini dapat diakses melalui koneksi HTTPS yang aman.

Akses LibreOffice

LibreOffice dapat diakses melalui domain Anda sebelumnya. Contoh: https://libreoffice.tutorial.mdinata.my.id.

Menutupi

Demikianlah artikel kali ini tentang langkah-langkah install LibreOffice di NAT VPS.

Jika bingung atau ragu, jangan sungkan untuk bertanya di grup Telegram @IPv6Indonesia. Terima kasih!

KabarJawa.com – Leadership Day 2025 yang digelar di Gedung Inovasi dan Kreativitas (GIK) Universitas Gadjah Mada (UGM), Selasa (11/11/2025), menjadi ruang refleksi bagi para pemimpin lintas bidang untuk mengkaji makna kepemimpinan sebenarnya di tengah ketidakpastian global, krisis lingkungan hidup, dan percepatan revolusi digital.

Forum ini menekankan pesan penting bahwa kepemimpinan saat ini bukanlah soal jabatan, melainkan kemampuan mendorong perubahan nyata.

Kepemimpinan sebagai Alat Transformasi, Bukan Sekadar Jabatan

Ketua Keluarga Alumni Magister dan Doktor Kepemimpinan dan Inovasi (Kapimgama), Mayjen TNI (Purn) Hassanudin, menegaskan kepemimpinan tidak boleh dipersempit pada jabatan struktural.

“Kepemimpinan tidak hanya bicara jabatan, tapi berkaitan dengan tindakan yang lebih dari sekedar aktivitas dalam organisasi. Padahal kepemimpinan harus melakukan perubahan,” ujarnya.

Menurutnya, pemimpin sejati adalah pemimpin yang mampu membawa perubahan melalui tindakan nyata, bukan sekadar perintah atau kebijakan. Kepemimpinan dalam konteks ini menjadi alat transformasi yang mampu menggerakkan masyarakat menuju masa depan yang lebih baik.

Di tengah dunia yang semakin kompleks, tiga tantangan besar kini menghadang kepemimpinan global, antara lain ketidakpastian global, tekanan perekonomian, dan percepatan transformasi digital.
Ketidakpastian menjadi faktor pertama yang semakin mencolok.

Berdasarkan laporan konsultan internasional di bidang sumber daya manusia, sekitar 42 persen pemimpin dunia mengakui permasalahan saat ini semakin sulit diprediksi. Kondisi ini juga tercermin dari penyesuaian proyeksi perekonomian global yang dilakukan IMF.

Menyikapi situasi tersebut, Hassanudin menekankan pentingnya pemimpin untuk melakukan hal tersebut
“tetap mendapat informasi, rencanakan, pantau, dan terbuka terhadap perubahan.”

Tantangan kedua adalah tekanan ekonomi. Data menunjukkan bahwa 52 persen pemimpin global khawatir terhadap ancaman resesi dan inflasi, sementara 73 persen masyarakat dunia khawatir terhadap kenaikan harga.

Indonesia sendiri masih berupaya mempertahankan pertumbuhan ekonomi pada kisaran 5,2 persen, salah satunya melalui investasi hijau dan pemerataan ekonomi.

“Peran kepemimpinan di seluruh tingkatan sangat penting dalam menghadapi hal tersebut, tidak hanya dalam kebijakan fiskal dan moneter, tetapi juga dalam upaya mengurangi kesenjangan ekonomi,” tambah Hassanudin.

Sedangkan tantangan ketiga datang dari transformasi digital dan adopsi kecerdasan buatan (AI). Banyak usaha kecil dan menengah yang merasa tertinggal dari perusahaan besar yang lebih cepat beradaptasi.

Di sinilah peran pemimpin untuk memastikan pemanfaatan teknologi menjadi strategi utama agar dunia usaha dan masyarakat tetap kompetitif.

Harapan bagi Pemimpin Muda

Momentum Leadership Day 2025 juga menjadi ajakan reflektif bagi para pemimpin muda untuk mampu mengubah ketidakpastian menjadi peluang. Hassanudin mengingatkan,

“Pemimpin masa depan harus berani bermimpi, mendorong perubahan, mengembangkan kemampuan dan menginspirasi,” kata Hassanudin.

Pesan tersebut sejalan dengan pandangan Wakil Rektor Bidang Pendidikan dan Pengajaran UGM, Wening Udasmoro, yang menekankan pentingnya kepemimpinan adaptif dan berdaya di tengah akselerasi global.

“Kita membutuhkan model kepemimpinan yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga adaptif, kolaboratif, dan berdaya,” kata Wening.

Sementara itu, Dekan Sekolah Pascasarjana UGM, Siti Malkhamah menambahkan, kepemimpinan sejati dimulai dari diri sendiri.

“Kepemimpinan dimulai dari kemampuan memimpin diri sendiri, bagaimana kita bisa memimpin diri sendiri untuk hidup lebih bahagia,” ujarnya.

Ia berharap Hari Kepemimpinan tidak hanya sekedar agenda tahunan, namun menjadi gerakan berkelanjutan yang menginspirasi kolaborasi lintas generasi menuju Indonesia Emas 2045. (bfn)

KabarJawa.com — Suara benturan keras memecah kesunyian sore hari di jalan menurun di kawasan perbukitan di Bantul. Sebuah mobil pribadi tiba-tiba kehilangan kendali, keluar jalur, lalu menabrak sepeda motor yang diparkir di pinggir jalan sebelum akhirnya terjun ke halaman rumah warga.

Peristiwa tersebut menyebabkan warga sekitar berhamburan keluar rumah. Mereka kaget melihat mobil tersebut tergeletak miring di halaman bawah jalan, sedangkan di sisi lain tampak sepeda motor Honda Revo bernomor polisi AB-2032-YD yang mengalami kerusakan di bagian depan.

Mobil tersebut menabrak sepeda motor hingga akhirnya terjatuh ke pekarangan rumah warga di pinggir jalan, jelas Kapolsek Purwosari AKP Boedi Haryanto.

Dugaan Pengemudi Kurang Konsentrasi

Menurut Boedi, hasil olah TKP menunjukkan, kecelakaan tersebut diduga kuat terjadi akibat kurang konsentrasi pengemudi mobil saat melintasi jalur menurun yang cukup tajam.

“Pengemudi diduga kehilangan fokus sesaat. Mobil kemudian keluar jalur dan menabrak sepeda motor yang sedang parkir,” ujarnya.

Tidak ada korban jiwa dalam kejadian tersebut. Pengemudi hanya mengalami luka lecet ringan, sedangkan penumpang lainnya selamat tanpa luka. Namun kondisi mobil mengalami kerusakan cukup parah.

Kaca Pecah dan Badan Pecah

Kondisi mobil pasca kecelakaan tampak mengenaskan. Kaca depan dan belakang pecah, sedangkan bodi samping kanan dan kiri penyok cukup dalam akibat terbentur tembok pembatas dan tertabrak sepeda motor.

Kerugian materiil pengemudi diperkirakan sekitar Rp7 juta, sedangkan pemilik sepeda motor mengalami kerugian sekitar Rp500 ribu, jelas Boedi.

Petugas kemudian mengevakuasi kendaraan tersebut menggunakan mobil derek untuk menghindari kemacetan dan memastikan jalur tetap aman bagi kendaraan lain.

Atas kejadian tersebut, Boedi mengimbau pengguna jalan untuk selalu menjaga konsentrasi, terutama saat melintasi jalur menurun dan tikungan tajam.

“Banyak pengendara yang menganggap remeh jalur menurun. Padahal kehilangan fokus satu detik saja bisa berakibat fatal. Kami berharap pengendara lebih berhati-hati agar kejadian seperti ini tidak terulang kembali,” tegasnya.

KabarJawa.com – Musik Jawa mempunyai daya tarik tersendiri dengan ritme yang beragam dan ciri khas yang kuat.

Salah satu genre yang saat ini sedang digandrungi oleh berbagai kalangan adalah musik koplo.

Awalnya dikenal di pedesaan sebagai hiburan rakyat, kini musik koplo telah menjadi fenomena nasional yang mampu bersaing dengan genre modern lainnya.

Perjalanan panjangnya dari panggung kecil di desa hingga konser akbar di kota besar menjadi bukti bahwa musik tradisional mampu beradaptasi dan terus hidup di tengah perubahan zaman.

Awal Mula Musik Koplo Jawa

Berdasarkan penjelasan dari situs resmi Universitas Negeri Surabaya, diketahui musik dangdut koplo pertama kali muncul di wilayah Jawa Timur pada awal tahun 1990-an.

Koplo lahir dari perkembangan musik dangdut klasik yang kemudian dimodifikasi agar lebih cepat, energik, dan menghibur.

Perubahan yang paling menonjol terdapat pada ritme dan ketukan drum yang dibuat lebih dinamis sehingga membuat pendengar sulit untuk tidak ikut bergoyang.

Dulunya musik koplo diyakini identik dengan hiburan masyarakat pedesaan. Konser koplo sering diadakan pada saat hajatan, pasar malam, dan hajatan desa.

Suasananya meriah, dekat dengan masyarakat, dan penuh interaksi antara penyanyi dan penonton. Musik ini merupakan simbol kegembiraan masyarakat, sekaligus wujud ekspresi budaya Jawa yang sederhana namun dinamis.

Hingga sekitar tahun 2003, sosok Inul Daratista muncul dan membawa dangdut koplo ke pentas nasional.

Lewat gaya panggungnya yang khas dan suaranya yang lantang, Inul mengenalkan koplo kepada masyarakat luas.

Ciri-ciri koplo yang berbeda dengan dangdut biasa antara lain pola tabuhan gendang, aransemen musik, serta busana dan gaya tari para pemainnya. Hal itulah yang membuat genre ini mudah dikenali dan disukai.

Dari Desa hingga Nasional

Perjalanan Koplo tidak berhenti di pedesaan. Sekitar tahun 2010-an, dangdut koplo mulai merambah kota-kota besar bahkan merambah industri hiburan nasional.

Puncaknya terjadi sekitar tahun 2017, ketika muncul generasi baru penyanyi muda seperti Via Vallen dan Tasya Rosmala.

Mereka membawa angin segar dengan gaya yang lebih modern, sehingga musik koplo mulai diterima di berbagai kalangan, mulai dari masyarakat perkotaan hingga penonton festival besar.

Koplo yang sebelumnya hanya dimainkan di acara-acara publik, kini juga hadir di konser akbar, televisi nasional, dan platform digital.

Lagu koplo yang mampu menjadi trending di media sosial dan aplikasi streaming musik menunjukkan betapa besarnya pengaruh musik ini di era modern.

Musik Koplo di Era Modern

Saat ini dangdut koplo tidak lagi dianggap sebagai musik kampung. Faktanya, banyak anak muda yang menikmati genre ini sebagai bagian dari budaya populer.

Irama yang cepat dan mudah diingat membuat lagu koplo viral di media sosial. Misalnya saja lagu “Rungkad” yang dibawakan oleh Happy Asmara atau “Ojo Dibandingke” yang dipopulerkan oleh Farel Prayoga. Kedua lagu ini membuktikan bahwa koplo bisa diterima lintas generasi.

Selain itu, banyak konser koplo modern kini berkonsep profesional dengan lighting, panggung besar, dan sound system megah.

Hal ini menunjukkan bahwa koplo tidak hanya tumbuh dari tradisi, namun juga menjelma menjadi bagian yang serius dan kreatif dalam industri hiburan modern.

Bertahan di Era Modern

Jadi kesimpulannya, perjalanan musik koplo dari kampung ke panggung besar merupakan cerminan kekuatan budaya lokal yang mampu beradaptasi dengan perkembangan zaman.

Dari sekedar hiburan sederhana di pedesaan, kini koplo telah menjadi kebanggaan nasional dengan jutaan penggemar di berbagai daerah.

Keunikan irama gendangnya, semangat para penabuhnya, serta penerimaan masyarakat yang luas menjadikan koplo sebagai aset budaya yang terus hidup.

Fenomena ini membuktikan bahwa musik tradisional tidak harus hilang di tengah arus globalisasi, justru bisa tumbuh menjadi simbol identitas modern yang mempersatukan masyarakat dari berbagai latar belakang.***

KabarJawa.com — Pemerintah Kota (Pemkot) Yogyakarta kembali menegaskan komitmennya untuk mempercantik wajah kota. Kali ini perhatian tertuju pada kawasan sepanjang Jalan Pelajar Army, Bumijo, Jetis yang langsung ditata agar tampil lebih tertata, bersih, dan asri.

Kawasan ini selama ini menjadi salah satu akses utama menuju pusat kota, sekaligus etalase pertama yang menyambut masyarakat dan wisatawan ketika memasuki jantung kota Yogyakarta.

Wali Kota Yogyakarta Hasto Wardoyo menegaskan, penataan akan dilakukan secara bertahap dan menyeluruh.

Langkah awal diawali dengan sosialisasi kepada para pedagang yang menempati kawasan tersebut dengan menggunakan bangunan semi permanen. Pemkot akan melakukan penertiban dan penataan agar kawasan ini menjadi lebih tertata dan menarik.

“Karena letaknya di jalan raya kota, maka tampilannya harus rapi, bersih, dan indah,” kata Hasto saat meninjau kawasan Bumijo Pelajar Jalan Army, Jetis, Minggu (26/10/2025).

Dari Deretan Warung hingga Taman Kota

Rencana besar Pemkot bukan sekadar merapikan kawasan, tapi juga mengubah wajah kawasan menjadi lebih hijau dan ramah warga.

Kawasan yang kini dipenuhi deretan kios dan aktivitas perdagangan ini akan disulap menjadi taman kota yang menyatu dengan Taman Segoro Amarto di ujung jalan.

Konsep ini akan menjadikan Jalan Army Student sebagai koridor hijau yang menghubungkan ruang terbuka publik dari utara hingga pusat kota. Di ujung jalan sudah ada Taman Segoro Amarto, dan di kawasan Bumijo juga akan dibuatkan taman baru agar keseluruhan kawasan terlihat lebih bersih, asri dan asri.

Langkah ini diharapkan dapat menciptakan ruang hidup yang lebih nyaman dan menenangkan, sekaligus memperkuat karakter Yogyakarta sebagai kota yang menyeimbangkan aspek budaya, lingkungan, dan tata ruang modern.

Selain bangunan semi permanen, Hasto juga menyoroti pemanfaatan trotoar untuk kandang ayam dan kegiatan usaha yang kini banyak dijumpai di sepanjang jalan tersebut. Ia menegaskan, trotoar harus dikembalikan ke fungsi semula sebagai jalur pejalan kaki.

“Trotoar itu untuk pejalan kaki, bukan untuk kandang ayam atau tempat usaha. Kita ingin Yogyakarta menjadi kota yang bersih, sehat, dan terorganisir dengan baik,” tegasnya.

Pemerintah Kota Yogyakarta akan mengatur segala bangunan dan kegiatan yang tidak sesuai dengan fungsi tata ruang. Hasto meyakini, tatanan ruang publik merupakan cerminan kedisiplinan warga kota dalam menjaga keharmonisan bersama.

Wajah Kota dan Sungai yang Lebih Baik

Program penataan kawasan Jalan Tentara Pelajar Bumijo bukanlah sebuah langkah tunggal. Hasto mengatakan, Pemkot Yogyakarta tengah mengusung program terpadu untuk mempercantik seluruh pelosok kota, mulai dari jalan raya, hingga kawasan sungai, hingga pemukiman warga.

“Kita tidak hanya merawat jalan saja, tapi sungai juga kita normalisasi. Kita menyadarkan warga di sepanjang sungai untuk tidak memanfaatkan sungai untuk kandang ayam, keramba ikan, dan sebagainya. Sungai harus bersih dan sesuai fungsinya,” jelas Hasto.

Penataan kawasan sungai dan jalan raya merupakan simbol tekad Pemerintah Kota Yogyakarta dalam menjunjung tinggi prinsip kota berkelanjutan, dimana kebersihan lingkungan dan ketertiban tata ruang menjadi satu kesatuan visi.

Melalui langkah tersebut, Pemerintah Kota Yogyakarta berupaya menata kembali citra kotanya yang selama ini dikenal humanis, indah, dan berbudaya. Jalan Tentara Pelajar Bumijo akan menjadi pilot project bagaimana ruang publik dapat ditata ulang tanpa menghilangkan denyut perekonomian masyarakat.

Perencanaan wilayah juga diharapkan dapat menciptakan lingkungan kota yang lebih nyaman, sehat, dan bersahabat bagi penduduk dan wisatawan.

Dengan wajah kota yang semakin tertata, Yogyakarta akan terus mengukuhkan dirinya sebagai kota yang layak huni dan menawan, tempat di mana modernitas dan tradisi berjalan beriringan.

“Kami ingin Yogyakarta tampil indah tanpa kehilangan jati diri. Kota ini harus menjadi rumah yang nyaman bagi semua orang,” pungkas Hasto

Viralterkini.id, Jakarta – Pelatih Timnas U-23 Indonesia Indra Sjafri memasang target pada uji coba melawan India di Stadion Madya Gelora Bung Karno, Jakarta, pada Jumat, 10 Oktober dan Senin, 13 Oktober 2025. Menurut dia, kedua uji coba tersebut akan menjadi ajang melihat seluruh kemampuan pemainnya dalam mempersiapkan tim jelang SEA Games 2025.

Usai ditunjuk PSSI sebagai pelatih Indonesia U-23 untuk SEA Games 2025, Indra mengaku sudah memiliki daftar 50 pemain yang sudah didaftarkan untuk tampil di Bangkok, Thailand.

Dari daftar 50 nama, sebagian besar dipanggil untuk pemusatan latihan ini. Cobalah untuk mengetahui latar belakang pemain, termasuk statistik dan genetika, secara mendalam.

“Ini uji coba guna mencari format terbaik, 23 pemain terbaik SEA Games, juga bertahap dan proses untuk mencari 11 pemain terbaik.”

Oleh karena itu, penampilan Timnas U-22 besok merupakan penampilan awal, bukan penampilan siap menghadapi SEA Games, kata Indra dalam jumpa pers jelang uji coba melawan India, Kamis (9/10).

Untuk menggali potensi terbaik pemain, sejumlah tes dilakukan Indra. Salah satunya adalah tes DNA Talent. Hal ini dilakukan agar semua data yang diperlukan diperoleh secara lengkap.

“Program tes yang saya laksanakan, termasuk kemarin saya melakukan tes DNA bakat karena ingin tahu persis siapa orang yang saya tunjuk, apakah benar-benar berkompeten,” kata Indra.

“Saya tidak ingin dituduh masyarakat dan tidak bisa bertanggung jawab terhadap pemain yang saya pilih. Makanya saya instruksikan kepada jajaran untuk mengumpulkan data-data yang diperlukan,” ujarnya.

SEA Games 2025 akan berlangsung pada 9-20 Desember 2025. Sebagai juara bertahan cabang olahraga sepak bola, Indra ingin Timnas Indonesia U-23 kembali meraih medali emas. (ibu)

Kabarjawa.com – Seni boneka selalu merupakan bagian penting yang tidak dapat dipisahkan dari sejarah panjang masyarakatnya. Artinya, Wayang tidak hanya sebuah pertunjukan yang menghadirkan kisah -kisah heroik dan mitologis, tetapi juga menjadi cermin kehidupan sosial yang sarat dengan pesan moral.

Seiring waktu, boneka itu tidak hanya berfungsi sebagai hiburan, tetapi juga berkembang menjadi forum untuk pengiriman kritik sosial yang halus namun tajam.

Boneka di era modern – antara tradisi rakyat dan hiburan

Meskipun waktu terus berubah, pertunjukan boneka masih memiliki tempat khusus di hati orang -orang Jawa. Sampai sekarang, Wayang masih sering diadakan di berbagai acara seperti perayaan ulang tahun regional, partai orang, untuk perayaan keluarga besar.

Kegembiraan acara ini lengkap dengan keberadaan dalang dan ansambel yang menghidupkan kembali suasana malam yang penuh makna.

Meskipun banyak hiburan modern bermunculan, boneka masih bertahan karena tidak hanya menawarkan tontonan, tetapi juga bimbingan. Setiap drama boneka, keduanya diambil dari kisah Ramayana, Mahabharata, dan legenda lokal, selalu berisi nilai -nilai kehidupan yang mulia.

Berdasarkan halaman resmi Kantor Kebudayaan Wilayah Khusus Yogyakarta, diketahui bahwa The Wayang Pertunjukan memiliki misi penting, yaitu menyampaikan ajaran moral dan karakter kepada masyarakat melalui cerita simbolis dan makna yang penuh makna.

Namun, di balik kisah heroik dan pesan moral, ada satu bagian dalam wayang yang merupakan daya tarik utama bagi penonton, yaitu putaran Goro-Goro.

Di sinilah unsur -unsur hiburan dan kritik sosial digabungkan secara cerdas melalui kelucuan dan dialog tokoh -tokoh Punaakawan.

Goro-Goro-Humor adalah sarana kritik sosial

Babak Goro-Goro adalah bagian khas dari pertunjukan boneka yang sangat dinanti oleh penonton. Di segmen ini, suasana menjadi lebih ringan karena dipenuhi dengan tawa, tetapi di balik kelucuannya disimpan pesan yang dalam.

Tokoh -tokoh Punaakawan seperti Semar, Gareng, Petruk, dan Bagong muncul sebagai pembawa humor serta pengiriman nasihat hidup.

Punaakawan biasanya berdialog dengan gaya yang jenaka, tetapi isi percakapan mereka sering menyentuh masalah sosial yang sedang tren.

Melalui bahasa sederhana dan sindiran halus, dalang menyatakan kritik terhadap berbagai masalah masyarakat, mulai dari ketidakadilan, serakah, hingga perilaku manusia yang melupakan nilai -nilai spiritual.

Goro-Goro tidak hanya menghibur, tetapi juga membuat penonton merenung. Di tangan dalang berbakat seperti Ki Seno Nugroho dan Ki Enthus Susmono, babak ini menjadi ruang yang cerdas untuk menyampaikan kritik sosial tanpa ofensif, alih -alih menumbuhkan kesadaran kolektif.

Kekuatan Goro-Goro terletak pada kemampuannya untuk menyampaikan pesan serius dengan cara yang menyenangkan.

Humor digunakan sebagai jembatan untuk membuka ruang dialog antara seni dan realitas sosial.

Dengan demikian, pertunjukan boneka bukan hanya tontonan tradisional, tetapi juga media komunikasi budaya yang efektif dan membumi.

Boneka sebagai refleksi sosial

Fungsi seni boneka sekarang lebih luas. Selain menjadi hiburan tradisional, Wayang juga merupakan sarana refleksi bagi masyarakat untuk menilai kondisi sosial mereka sendiri.

Kritik yang disampaikan dalam putaran Goro-goro sering menggambarkan realitas masyarakat secara halus, tetapi masih menyentuh dan relevan.

Melalui dialog antara Punaakawan dan karakter utama, penonton diundang untuk memahami nilai -nilai seperti kejujuran, kesederhanaan, dan pentingnya menjaga keseimbangan antara duniawi dan spiritual.

Ini membuat Wayang lebih dari sekadar pertunjukan, tetapi juga bentuk pendidikan moral dan budaya.

Wayang telah membuktikan dirinya sebagai media yang mampu beradaptasi dengan zaman tanpa kehilangan identitas.

Banyak dalang muda sekarang menggabungkan elemen tradisional dengan teknologi modern, seperti pencahayaan, efek suara, dan narasi yang lebih aktual. Namun, esensi boneka tetap sama, yaitu menyampaikan pesan kehidupan dengan cara yang menghibur dan mendidik.

Tetap relevan sampai sekarang

Jadi, seni boneka Jawa mencerminkan bahwa tradisi dapat tetap hidup di tengah -tengah modernisasi.

Alasannya, Wayang menjaga filosofi mendalam tentang kehidupan manusia. Melalui tokoh-tokoh Punaakawan dan Goro-Goro, masyarakat diundang untuk tertawa dan merenungkan kondisi sosial yang terjadi di sekitarnya.

Kritik sosial yang disampaikan oleh humor membuat boneka tetap relevan dan disukai dari generasi ke generasi.

Pertunjukan seni ini telah menjadi media komunikasi budaya yang lembut tetapi berpengaruh yang akan mengingatkan bahwa seni tidak hanya untuk menghibur, tetapi juga untuk menyadari dan bahkan meningkatkan apa yang ada dalam kehidupan sosial masyarakat. ***